本质上是一本阿方辛主义杂志，但表面上是庇隆主义»。回到林克的比喻，民主理念及其用途的银河也泛滥成灾，并以其光彩覆盖了知识界的所有讨论。 最后，从 1970 年代到 1980 年代的过渡改变了知识分子的自我认知。如果在他们为自己分配一个处于变革前沿的位置之前，新时代会发现他们更加谦虚。在知识分子中，分裂还是模仿？, Sarlo 建议知识分子不应该犯将“政治逻辑”叠加在他的思想上的错误，也许有可能找到“一些对我们说话的更普遍和更公众人物的话语，这不一定是政治家的形象。
最近，卡洛斯·阿尔塔米拉诺（Carlos Altamirano）在他的著作《知识分子：不安部落的研究笔记》中提出，“公共知识分子不被视为精神的法官或专家，而是寻求鼓励其社区讨论的公民。” 这篇写于 2013 年的描述与 1980 年代的思想相呼应。知识分 专业人士和行业电子邮件列表 子并没有将自己置于其他演员之上，或者至少他们假装不这样做，而是作为公民，从他们的学科中，试图为公开辩论。。与旧的无产阶级-资产阶级二项式相比，这一想法使他们在一个由多样化、对立和更复杂的声音组成的社区中多了一个演员。
在他的文章La rebelión del coro中也指出了这一点，其中他提议放弃马克思主义的经典阶级二元论，转而关注一系列传统上被贬为合唱团的演员，他们开始在民主中发声：种族、宗教、性少数群体，尤其是女性。修女警告说，女权运动在左翼有意想不到的潜力，因为对他来说，“这种反抗的典型象征是妇女解放运动”。 在那一刻更新的四年之后，还有什么是遗产？维持了最低目标：关于民主的共识尽管存在缺陷，但仍然存在。我们也有那些经过时间考验的文本。它们不仅证明了知识分子一代如何在年轻时重新评估自己的过去，并成功催生了将道德和民主放在首位的知识分子潮流。这些文本传播了一种政治思想，为共识、多元化和法律的价值化奠定了基础。